Chronologie de la formation de l’islam

Odon Lafontaine, sept. 2020

Synthèse issue de l’ouvrage Le grand secret de l’islam (https://legrandsecretdelislam.com)

__Table des matières

__A. Antiquité – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 2

__B. Contexte politico-religieux aux VI-VIIe s. – – – – – – – – – – 2

__C. Le courant judéonazaréen s’ouvre à certains Arabes (fin VIe, mi VIIe s.) – 3

__D. Le contexte géopolitique des guerres perso-byzantines de 602-628 – – – – – 4

__E. Les Arabes prennent le pouvoir et relèvent le Temple de Jérusalem (638-640) – 5

__F. L’espérance déçue de la redescente du Messie (à partir de 640) – – – – – – – – – 6

__G. L’anarchie arabe (640-685) – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 6

__H. La religion impériale d’Abd al Malik (685-705) – – – – – – – – – – – 7

__I. D’Abd al Malik à Mahomet (VII-IXe s.) – – – – – – – – – – 8

__J. Le tournant abbasside (à partir de 750) – – – – – – – – – 9

__K. Formalisation du chiisme (VIII-XIe s. et au-delà) – 10

__L. Achèvement de l’islam (XIIe s. et au-delà) – – – 10

A. Antiquité

B. Contexte politico-religieux aux VI-VIIe s.

C. Le courant judéonazaréen s’ouvre
à certains Arabes (fin VIe, mi VIIe s.)

D. Le contexte géopolitique des
guerres perso-byzantines de 602-628

E. Les Arabes prennent le pouvoir et
relèvent le Temple de Jérusalem (638-640)

F. L’espérance déçue de la redescente du Messie
(à partir de 640)

G. L’anarchie arabe (640-685)

H. La religion impériale d’Abd al Malik (685-705)

I. D’Abd al Malik à Mahomet (VII-IXe s.)

J. Le tournant abbasside (à partir de 750)

K. Formalisation du chiisme (VIII-XIe s. et au-delà)

L. Achèvement de l’islam (XIIe s. et au-delà)


Détails, explications et bibliographie à consulter dans l’ouvrage Le grand secret de l’islam
(disponible librement via le site https://legrandsecretdelislam.com)

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1« Muhammad » en arabe est en fait la reprise exacte de celui que la Bible donne au prophète Daniel. « Muhammad » est en effet l'arabisation de l’hébreu [ish]-hamudôt (= mu-ahmad en arabe), « [l'homme] des prédilections », « [celui qui est] aimé », « désiré », « adoré », « attendu » (de Dieu !), « [l’homme qui] désire plaire à Dieu », surnom par lequel l'Ange Gabriel s’adresse par trois fois au prophète Daniel (Dn 9,23 ; 10,11 ; 10,19). Daniel étant le prophète qui annonçait la venue du Messie, on peut donc supposer que ce surnom fut donné au Mahomet historique pour mettre en avant sa fonction de précurseur de la redescente du Messie (cf. Doctrina Jacobi)

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